Helenización religiosa.

          Los acontecimientos militares a finales del siglo IV a. C que tiene lugar en no sólo en Grecia sino también en Oriente Próximo con motivo de la obra conquistadora de los monarcas macedónicos, Filipo y, sobre todo, su hijo Alejandro han sido considerados como el signo que representaba el final de la época, clásica, y el comienzo de otra conocida como helenística, rompiéndose el concepto de polis para dar paso al concepto de unidad de “tierra habitada”, ciudadano del mundo y no de la polis. La muerte de Alejando, ya el Magno, en el 323 a. C arruinó su la unidad política, no obstante la helenización de los nuevos territorios continuó en siglos posteriores y las influencias mutuas iban a constituir el signo de una civilización común, formándose a su vez un mosaico cultural en el que el elemento griego terminaría por diluirse, podríamos decir como Nilsson que “Grecia se ahogó en el abrazo del Oriente”.

            La idea de individualismo lanzada por los sofista un siglo antes se impone arruinando la idea de polis. Los deberes, antes considerados sagrados para con la polis, dejan de ser tenidos en cuenta, pasando a ser el ciudadano un elemento pasivo, desarraigado y sin preocupaciones, pasando del homo religiosus o politicus al homo socialis o economicus que se acentúan con las nuevas ciudades cosmopolitas, Alejandría, Antioquía, Pérgamo, etc.

            En el plano religioso, se continúan adorando a los dioses tradicionales griegos, pero éstos pierden su vinculación con la ciudad, y el individualismo convierte a la religión en algo personal, que busca dioses más universales o comunes a varias ciudades. Esta posibilidad de elegir cada uno sus dioses particulares es el rasgo que más profundamente diferencia al hombre clásico del hombre helenístico. Esta libertad de culto se traduce en una vinculación más cercana con la divinidad elegida. Los olímpicos reciben ahora epítetos que los hacen más cercanos y activos, como benefactores o salvadores. Por tanto, en el plano religioso, fue Oriente la que fue a la conquista de Occidente. Se aceptan, con pequeñas variantes, los nuevos cultos y dioses orientales que comienza por una asociación basada en una larga hospitalidad de dioses que aceptan en su santuario a otros dioses o participan de sus sacrificios y se continua con asimilación de los dioses con atributos semejantes para terminar en el sincretismo. 

El Judío.

García López, José;  La religión griega.